Pembangunan Umat Islam Kemboja melalui Pendidikan

PEMBANGUNAN UMAT ISLAM KEMBOJA MELALUI PENDIDIKAN

Selepas daripada kejatuhan kerajaan komunis Pol-pot ,maka masyarakat Islam  di Kemboja telah mengalami situasi kemunduran dalam bidang ilmu pengetahuan Islam untuk tempoh yang panjang. Kemiskinan umat islam di Kemboaj ialah menjadi halangan utama untuk mereka bangkit sebagai bangsa berilmu. Kekurangan ini mampu diisi jika umat Islam di luar Kemboja bersikap prihatin dengan semangat bantu membantu atas dasar kebajikan dan taqwa kepada Allah.Kesan peperangan telah menyebabkan proses pendidikan dan pendidikan Islam khususnya telah terabai.Pembunuhan para ulama’ semasa era komunis Pol Pot telah meninggalkan kesan yang amat besar.Kemampuan umat Islam Kemboja untuk mendapatkan pendidikan yang sempurna amat terbatas lantaran kemiskinan dan ketidakmampuan badan-badan Islam menampung kos pendidikan telah menjadikan keadaan semakin sulit. Kemudahan pendidikan yang terhad telah mengakibatkan sebahagian besar pelajar Muslim menamatkan pengajian seawal usia muda sekali  Sebahagian kecil sahaja dapat peluang menyambung pengajian ke peringkat tinggi. Memandangkan pendidikan adalah tunjang bagi membangunkan sesebuah masyarakat serta mengeluarkan mereka daripada kemiskinan,maka MTAC memulakan  program  ini  sebagai tanggungjawab membantu saudara seagama di kemboja.

Untuk umat islam Kemboja, tumpuan kita ialah kepada bidang pendidikan supaya membangunkan pemimpin tempatan yang boleh memimpin komuniti. Di Kemboja ada masjid, kita perlukan imam dan guru agama.

Alhamdulillah, masyarakat Islam di Kemboja terima banyak sumbangan al-Quran, jadi mereka perlukan guru-guru untuk mengajar al-Quran kepada umat Islam setempat,kita perlukan umat Islam yang boleh menjadi ketua kampung yang baik. Sebahagian ketua kampung sekarang tidak boleh membaca dan menulis.disebabkan kemusnahan pada zaman Rejim Pol pot orang cerdik pandai guru agama buku-buku agama sekolah masjid dimusnahkan sama sekali  Kalau begitu bagaimanakah mereka hendak memimpin masyarakat?

Kita boleh melahirkan pemimpin dengan mendidik generasi sekarang dan menentukan mereka mempunyai pendidikan. Apabila mereka ada pendidikan, mereka boleh memanfaatkan ilmu untuk membangunkan Masyarakat islam sendiri. Atas sebab itulah kita akan fokus kepada sekolah yang berada di bawah kendalian Majlis Tertinggi Pimpinan Umat Islam Kemboja. Sekolah ini ialah dinamakan Madrasah An-N’mah Al-Islamiyah sukantan daripada Yayasan Islam Kelantan (YIK)

Gaji guru-guru ini adalah tidak tetap hanya bergantung kepada sumbangan orang kampung. Mereka tidak mendapat peruntukan kerajaan. Ada masa-masa tertentu, gaji guru-guru ini tidak dapat dibayar dan mereka hanya dibayar sewaktu sesi persekolah sahaja, sewaktu cuti tiada gaji, untuk menambah pendapatan, guru-guru ini terpaksa bertani dan melakukan pekerjaan lain, akhirnya, mereka tidak dapat memberikan tumpuan kepada pendidikan sepenuhnya. Sesetengahnya berhenti menjadi guru dan bekerja di tempat lain yang lebih menjamin pendapatan.

Apa yang berlaku menyebabkan pelajaran terjejas, sedangkan sebahagian guru-guru ini adalah mereka yang berkelayakan, ada sebahgian mereka mempunyai ijazah dari al-Azhar atau universiti-universiti lain yang bagus, oleh sebab itu kita akan tumpukan kepada usaha membayar gaji guru-guru ini supaya mereka boleh memberikan fokus kepada pengajaran dan mendidik umat Islam Kemboja.

SASARAN KAMI.

Tumpuan kita sekarang ialah untuk membiayai gaji kesemua guru-guru ini selama satu tahun atau 12 bulan. Gaji seorang ialah sekitar USD200 sebulan. Sasaran kita ialah untuk mendapatkan sumbangan sebanyak USD200/bulan x 20 orang guru x 12 bulan; iaitu USD48,000 setahun.

Kita akan pergi kepada membantu pelajar dan infrastruktur sekolah. Itu fasa kedua; tumpuan kita sekarang ialah mendapatkan gaji guru.

Sumbangan masuk kedalam akaun Cambodian Puplic Bank,atas nama : "MUSLIM TEACHER ASSOCIATION OF CAMBODIA" Bernombor akaun  : 010.02.30.44240.4. atau hubungi AJK kami.

Setelah anda memasukkan sumbangan ke dalam akaun sila hantar maklumat transaksi (seperti jumlah, tarikh, masa dan nombor rujukan – sekiranya ada) kepada email pgicam@gmail.com supaya kita boleh membuat rekod yang betul. Sekiranya anda memerlukan surat pengasahan sila nyatakan dan kita akan uruskan (surat pengasahan akan hanya dikeluarkan atas permintaan).

Sekiranya ada syarikat dan organisasi saya amat berbesar hati sekiranya mereka juga dapat memberikan sedikit sumbangan kepada projek pembangunan umat islam di Kemboja. Sekiranya ada yang ingin berbuat demikian, sila jemput dan kami akan menghantar wakil untuk menerima sumbangan yang berkenaan.

Bagaimanakah untuk mengikuti perkembangan

Kita akan melaksanakan kutipan ini dengan cara yang telus. Insya-Allah jumlah kutipan akan kita umumkan melalui

Website : http://www.gurumuslimkemboja.blogspot.com/

HARAPAN KAMI.

Saya mengharapkan umat Islam seluruh dunia melihat usaha ini sebagai tanggungjawab kita bersama. Dan, saya juga mengalu-alukan saranan bagaimana kita boleh memantapkan lagi untuk projek pertama ini, kita memberikan tumpuan kepada kutipan kewangan bagi membayar elaun guru. Insya-Allah, tumpuan kita mungkin kepada bidang-bidang yang lain pula.

PENUTUP:

Sekali lagi kami ingin mengucapkan jutaan terima kasih atas sumbangan Tuan/Puan semua, semoga Allah swt member ganjaran yang diatas  kerja-kerja yang kita usaha ini di dunia dan di akhirat kelak. Amiin.

Sekian, terima kasih.

Pengarusi Persatuan Guru Muslim Kemboja

Ustaz Mansor bin Sabri

SEJARAH MELAYU CAMPA

Negeri-negeri Melayu Champa tertegak antara abad ke-3 hingga abad ke-15 Masihi dengan kekuatan dan pengaruh yang meluas. Sepertimana keseluruhan Nusantara Melayu, fahaman Hindu-Buddha mencorak pemerintahan beraja dengan unsur-unsur ketuhanan yang menjadi sumber pujaan rakyat.

Kawasan negeri-negeri Champa terletak di pertengahan dan selatan Vietnam masa kini. Bahan-bahan artifak dan monumen sejarah yang menakjubkan masih lagi wujud. Peninggalan ini serta penulisan yang ada memberi gambaran keupayaan Bangsa Cham mengolah pemikiran abstrak serta idea-idea falsafah yang tinggi. Ini mencernakan budaya Cham yang tersendiri yang berbeza dengan kuasa-kuasa besar sezaman dengannya iaitu Vietnam, Khmer di Kemboja, Siam dan China.

Abad ke-12 menyaksikan permulaan pertembungan besar antara kerajaan Champa, Khmer, Siam dan Vietnam. Champa pula bukanlah satu persekutuan negeri-negeri yang kuat. Bahkan ia dikuasai oleh golongan-golongan berdarah raja yang sering bertelingkah sesama sendiri. Dalam keadaan tertentu, raja yang kuat dapat menggarap kekuatan untuk menyerang kuasa besar yang lain. Ini berlaku pada tahun 1371 apabila armada laut Cham menyerang pusat pemerintahan Raja Vietnam.

Satu ratus tahun kemudian, armada perang Vietnam menyerang Vijaya, ibu negeri Cham. Raja Cham dibunuh bersama dengan rakyat jelata yang tidak terkira banyaknya. Dari situ, bermulalah penghijrahan bangsa Cham ke Kemboja dan ke seluruh nusantara Melayu. Negeri-negeri Cham kemudiannya dijajah secara berperingkat dengan daerah Cham yang terakhir dijajah secara rasmi pada tahun 1834-35 oleh Vietnam.

Kedatangan Islam ke Champa

Perbezaan fahaman agama antara golongan istana dan rakyat jelata masih boleh dikesan hingga ke hari ini. Perkampungan Or Ressei, lebih kurang 50 km daripada Phnom Penh, merupakan kelompok keturunan istana Raja Champa. Amalan Islam mereka banyak dipengaruhi oleh unsur-unsur batiniah serta upacara-upacara mistik kehinduan. Ini berbeza sekali dengan rakyat Cham yang lain, yang rata-rata ahli Sunnah Wal Jamaah bermazhab Syafi’e, yang tiada bezanya dengan amalan Islam di Malaysia.

Proses Islamisasi bangsa Cham meningkat dengan mendadak apabila Putera Raja Khmer, Ponhea Chan menaiki takhta Kemboja dengan bantuan golongan Islam pada tahun 1642. Beliau memeluk agama Islam dengan mengambil nama Ibrahim. Musuh raja Ibrahim tidak berpeluk tubuh. Beliau telah digulingkan dengan bantuan Raja Vietnam dan dipenjarakan dan mati di Hue, Vietnam pada tahun 1650.

Pada tahun 1691-97 Vietnam mengambil-alih pelabuhan-pelabuhan Cham dan penghijrahan meningkat dan sampai ke kemuncaknya pada tahun 1790-an apabila Raja Cham, Po Ca Ci Bri membawa pengikut-pengikutnya masuk ke Kemboja. Mereka membina masjid besar Noor Alihsan di Chrang Chamraes di pinggir kota Phnom Penh.

Kemboja : Sejarah Sepintas Lalu

Enam puluh tahun pertama abad ke 19, Kemboja menjadi medan pergelutan dua kuasa besar serantau-Siam dan Vietnam. Percaturan politik istana Raja Kemboja merupakan dinamika untuk memelihara, menyekat ataupun mengembangkan pengaruh salah satu kuasa besar ini. Maharaja Vietnam menegaskan dengan sinis “ Kemboja merupakan satu negara yang berdaulat dan hamba kepada dua (iaitu Vietnam dan Siam) “.

Dengan kuasa pentadbiran dan pemindahan penduduk daerah utara-barat Kemboja diserap ke dalam pemerintahan Siam manakala daerah Kampuchea Krom di selatan Kemboja pula diserap ke dalam pemerintahan Vietnam.

Dengan tiadanya pemerintahan pusat yang kuat, muncullah pemerintah-pemerintah setempat yang mempunyai wewenangnya yang tersendiri untuk terus berkuasa. Rakyat jelata hanya dilihat sebagai sumber hasil percukaian yang mesti sentiasa diperah.

Pemerintahan Perancis bermula pada tahun 1863 apabila Raja Kemboja Norodom menandatangani perjanjian keselamatan dengan pegawai-pegawai Perancis melalui konsensi balak dan logam galian. Untuk terus berkuasa, Raja Norodom pada tahun 1884 mementerai perjanjian yang mengandungi klausa berikut :

‘ D.Y.M.M Raja Kemboja menerima segala perubahan pentadbiran, perundangan, kewangan dan perniagaan mengikut budi bicara kerajaan Peranchis pada masa-masa akan datang yang dianggap berguna oleh kerajaan Peranchis untuk menjayakan tanggung-jawabnya melindungi keselamatan Kemboja’.

Penjajahan Perancis berterusan sehingga kemerdekaan Kemboja tercapai pada tahun 1953. Corak pemerintahan di Kemboja selepas ini banyak diwarnai oleh personaliti Raja Sihanouk.

Indo-Cina pada masa itu sedang terus bergolak dengan penglibatan langsung kuasa-kuasa besar dunia-Amerika, Russia dan Cina. Keamanan serta kemakmuran Kemboja tertakluk kepada arus-arus pergolakan politik yang sedang bergelora. Perang saudara meletus pada tahun 1970 apabila General Lon Nol merampas kuasa dengan sokongan Amerika dan Sihanouk mendapat sokongan daripada Cina dan Pol Pot. Bermulalah malapetaka yang menimpa rakyat Kemboja termasuk umat Islam Melayu-Champa.

Perjanjian damai di Peranchis pada tahun 1991 membuka era baru bagi Kemboja. Pemerintahan Liberal-Demokrasi dengan Raja Berpelembagaan menyaksikan kemunculan 3 parti politik yang besar di Kemboja – Cambodian Peoples’ Party di bawah pimpinan HunSen, FUNCIPEC di bawah pimpinan Putera Ranarridh dan Sam Rainsy Party.

Kini bilangan penduduk Melayu-Champa dianggarkan 500,000 daripada jumlah penduduk Kemboja 13 juta. Namun begitu dari segi politiknya masyarakat Melayu-Champa dianggap penting kerana mereka merupakan penentu dalam pilihanraya. Di Parlimen waktu kini CPP mempunyai 73 kerusi, FUNCINPEC 26 dan Sam Rainsy Party 24. Daripada jumlah ini 11 kerusi parlimen diwakili oleh orang-orang Islam. Perlembagaan Kemboja menentukan bahawa kerajaan hanya boleh dibentuk apabila ia mendapat sokongan 2/3 daripada jumlah kerusi di Parlimen.

Kini, di Kemboja, pilihanraya terakhir telah dilaksanakan pada bulan Julai 2008.

Genosid dan Penghapusan Etnik Melayu-Champa di Kemboja 1975-79

Konvensyen Antarabangsa Genosid tahun 1948 menakrifkan genosid (genocide) sebagai pelbagai tindakan seperti “membunuh manusia daripada sesuatu kelompok yang mempunyai identiti nasional, etnik, ras atau agama yang tertentu, dengan tujuan untuk menghapuskan sebahagian atau keseluruhannya sesuatu kelompok itu”.

Inilah yang berlaku pada zaman pemerintahan rejim komunis Pol-Pot di Kemboja pada tahun 1975-79. Bangsa Melayu-Champa yang keseluruhannya beragama Islam, bertutur dalam bahasa Cham serta mempunyai adat resam dan sejarah yang tersendiri menjadi mangsa pembunuhan beramai-ramai. Sejak tahun 1974 lagi ‘alim ulama’ Islam sudah mula dibunuh. Apabila Phnom Penh, ibukota Kemboja jatuh pada tahun 1975, keseluruhan ahli Majlis Mufti Kemboja telah ditangkap, dipenjara dan kemudiannya terus dibunuh. Imam Abdullah bin Idris Mufti Kemboja turut syahid.

Polisi penghapusan etnik ini terlaksana dengan beberapa pendekatan:

Pendekatan pertama ialah penghinaan jiwa dan maruah bangsa Cham. Lelaki bangsa Cham yang konon berdegil untuk terus bersongkok, berkopiah atau berserban akan dibunuh. Begitu juga orang perempuan yang ingin terus berselendang, bersanggul dan berpakaian labuh seperti baju kurung. Semua dipaksa berpakaian hitam. Bahasa Melayu-Champa diharamkan langsung.

Pendekatan kedua ialah pengharaman amalan-amalan beragama. Sembahyang, berpuasa, membaca Al-Qur’an merupakan amalan–amalan yang ditegah. Masjid atau surau dirobohkan atau dijadikan stor makanan atau barang. Memakan daging babi dijadikan petanda untuk menguji kesetiaan dan keikhlasan seseorang Cham itu kepada perjuangan komunis. Dua kampung kecil orang Islam di Kahpol dan di Svey Kliang telah bangun melancarkan jihad. Mereka rela mati daripada tunduk kepada kekuasaan komunis.

Pendekatan ketiga ialah pemindahan-paksa. Masyarakat Cham dari sesuatu kampung dipecah-pecahkan dan dihantar ke tempat-tempat yang jauh di antara satu sama lain.

Ketiga-tiga pendekatan ini mengorbankan banyak nyawa.

Fahaman komunis dan ras yang dijiwai oleh Pol Pot dengan impian kemegahan bangsa Khmer seperti zaman Angkor Wat tidak dapat menerima kewujudan Bangsa Cham di bumi Kemboja. Polisi pembunuhan langsung dimulakan terutamanya di tebing timur Sungai Mekong mulai tahun 1978. Namun rahmat Allah swt sentiasa bersama mereka yang sabar. Vietnam dengan bala tentera yang besar telah melanggar Kemboja dan menjatuhkan pemerintahan rejim Pol Pot pada 7 Januari 1979.

Pada keseluruhannya 90,000 atau 36% umat Islam mati di antara tahun 1975-79 di Kemboja. Nisbah ini lebih tinggi daripada anggaran 21% keseluruhan rakyat Kemboja yang turut terkorban iaitu 1.67 juta daripada jumlah penduduk 7.89 juta pada tahun 1975.

 

Pimpinan Umat Islam Selepas Pilihan Raya 2008

Highest Council For Islamic Religious Affairs Cambodia

Name	Institution / Position	Photo
Ouknha Sos Komry	  Chairman of Highest Council For Islamic Religious Affairs Cambodia   Honorary President of CMDF   Director of Cambodian Islamic Center (CIC)

Member of Senate

Name	Institution / Position	Photo
H.E Sabu Bacha	  Senator   Chairman, Committee of Public Works, Communications, Post, Industry, Energy, Mines & Trades for Senate
H.E Van Math	  Senator   Committee Member of Finance, Banking and Audit for Senate   President of Cambodia Islamic Association(CIA)

Member of Parliament

Name	Institution / Position	Photo
H.E Sman Teath	  Member of Parliament of Pursat province   Vice Chairman Committee of Economy, Finance, Banking and Audit for National Assembly   Vice President of Cambodian Muslim Development Foundation (CMDF)
H.E Zakaryya Adam	  Member of Parliament of Kandal province   Member of Education, Youths, Sports, Religious Affairs, Culture and Tourism of the Commission for National Assembly   Vice President of CMDF
H.E Katoeu Toyeb	  Member of Parliament of Kratie province
H.E Tres Sarum	  Member of Parliament of Kompong Cham province   Secretary General of Cambodia Islamic Association

Royal Government
Secretary of State

Name	Institution / Position	Photo
H.E Othsman Hassan	  Secretary of State, Ministry of Labor and Vocational Training   Advisor to the Samech Akka Moha Sena Padei Techo HUN SEN, Prime Minister of Kingdom of Cambodia   President of Cambodian Muslim Development Foundation (CMDF)   Secretary General, The Foundation of Cambodian People’s Poverty Alleviation (PAL)   Chairman of the Committee of the Implementation of Islamic Development Bank Scholarship Program for Cambodia (CPO-Cambodia)   Board of Trustee of Cambodian Islamic Center (CIC)   Patron of Islamic Medical Association of Cambodia (IMAC)   Patron of Cambodian Muslim Student Association (CAMSA)   Chairperson of the Islamic World and Malay to Cambodia (SDMDI)   External Member of the General Committee of the IDB Scholarship Programme for Muslim Communities in non member countries and Representative of Asian Muslim Communities   Chairman, Board of Trustee of Sheikh Abdullah Al_Nouri Charity Society in Cambodia
H.E Dr. Sos Mousine	  Member of Government   Ministry of Cults and Religion   President of Cambodian Muslim Student Association   President of Islamic Medical Association of Cambodia   Vice president of CMDF
H.E Sem Sokha	  Member of Government   Ministry of Social Affairs, Veterans and Youth Rehabilitation   Director of Islamic Local Development Organization (ILDO)   Central Committee Member of CMDF
H.E Msas Loas	  Member of Government   Council of Ministers
H.E Ahmad Yahya	  Ministry of Social Affairs, Veterans and Youth Rehabilitation   President of Cambodian Muslim Development Community

Under Secretary of State

Name	Institution / Position	Photo
H.E. Mrs. Kop Mariyas	  Ministry of Women Affairs   Secretary General of Cambodian Islamic Women Development Association   Central Committee Member of CMDF
H.E Sman Manan	  Ministry of Foreign Affairs and International Cooperation   Central Committee Member of CMDF
H.E Chhay Vanna	  Ministry of Social Affairs, Veterans and Youth Rehabilitation   Advisor to Ministry of Interior   President of Cambodian Islamic Youth Association   Central Committee Member of CMDF
H.E Hap Omaly	  Ministry of Rural Development   Advisor to 1st vice president of Parliament   Vice president of Cambodian Islamic Youth Association   Central Committee Member of CMDF
H.E Tuny Roset	  Ministry of Cults and Religion   Central Committee Member of CMDF   President of CMDF to Phnom Penh Municipality
H.E Man Sokry	  Ministry of Agriculture, Forestry and Fishery.   Central Committee Member of CMDF   Executive Committee Member of Islamic Medical Association (IMAC)   Head of Intl. Cooperation Cambodian Muslim Student Association (CAMSA)
H.E Nos Sleh	  Ministry of Education, Youth and Sports   Executive Committee Member of CMDF
H.E Dr. San Sap Y	  Ministry of Health   Vice President of Cambodian Muslim Student Association   Vice President of Islamic Medical Association of Cambodia   Executive Permanent Member of CMDF
H.E Ismail Osman	  Ministry of Social Affairs, Veterans and Youth Rehabilitation   President of Islamic Brotherhood Association Development of Cambodia
H.E Ms. Math Mara	  Ministry of Rural Development   Central Committee Member of CMDF

Governor

Name	Institution / Position	Photo
H.E. Soem Sokpry	  Vice Governor of Kampong Cham province   Highest Council Member of CMDF
H.E.Saleh Sen	  Vice Governor of Kampont Province   Central Committee Member of CMDF

Police and Military

Name	Institution / Position	Photo
H.E General Choa Tol	  Vice Chief of cabinet of Samech Akka Moha Sena Padei Techo HUN SEN, Prime Minister of Kingdom of Cambodia.   Central Committee Member of CMDF   Honorary president Cambodian Islamic Welfare Association
H.E Brigadier General La Lay	  Advisor to Deputy Prime Minister Sok An Minister in charge of the Council Ministers   Chief Police military of Takeo Province   Central Committee Member of CMDF
Gen. Dr. Sen Komary	  Director of Health Department, Ministry of National Defense   Central Committee Member of CMDF

 Sumbar dari korban& akikah